一貫道神威天臺山：從山城道場、殿堂軸線到當代宗教教育
六龜神威天臺山是一貫道道場，不能只因看見佛像就當作佛教寺院。從寶光建德的組織背景、三大殿空間和公開教育資料，理解山城宗教建築如何運作，並整理參訪、服裝、攝影與移動準備，讓觀賞建築也保留對信仰的尊重。
高雄活動大集合
Kaohsiung Events
KAOHSIUNG JOURNAL
高雄誌
把思緒停靠在港邊。由光瀨 詩帆記錄高雄的水光、夜色、巷弄滋味與適合慢慢走完的城市路線。
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高雄神社到忠烈祠：空間改祀、建築重建與留下來的石構件
壽山上的忠烈祠包含戰後宮殿式建築，也保留原高雄神社的部分遺跡。從遷建、改祀與重建資料，理解兩種政治秩序如何使用同一處山腰，分清歷史建築登錄和現存材料，並更新修復施工與停車場管制，避免只把它當作觀景台。
高雄清真寺與穆斯林社群：從遷徙、禮拜到城市裡的日常歸屬
高雄清真寺不只是綠色圓頂的建築，也連結不同背景信眾的日常。從創建、重建與國際學生參訪資料，理解禮拜場所和觀光景點的不同，並整理進入空間、服裝、攝影及飲食查核方式，讓認識伊斯蘭文化從尊重使用者開始。
高雄廟宇匠師與裝飾藝術：從潘麗水、陳玉峰到作品背後的工班
看廟宇彩繪，除了認名家，也要分辨作品位置、材料與修復層次。以高雄代天宮與旗津天后宮的匠師紀錄為入口，認識門神、壁畫和建築工班的協作，學會讀署名與工程年代，並理解保存在地作品不能只靠一張漂亮照片。
美濃伯公與敬字亭：從土地、字紙到庄頭共同維持的日常
伯公與敬字亭不是美濃散步路上的裝飾。從土地守護、敬惜字紙到歲末福廠，理解小型信仰空間如何連結農作、教育與社區合作，分清古蹟、民俗及當代推廣活動，也整理參觀和攝影的界線，適合想深入閱讀客庄生活的旅人。
內門的兩座紫竹寺：從觀音信仰、地方地圖到迎佛祖的不同位置
內門紫竹寺與南海紫竹寺不是同一處，也不能只憑名稱套用地址與祭典安排。從觀音信仰、建寺傳說與地方組織入門，辨識平日參拜、迎佛祖和宋江陣展演的不同，整理交通、攝影及儀式界線，適合想深入理解內門的讀者。
高雄海岸的王爺信仰：從茄萣王醮回看旗津，理解相連而不同的聚落
王爺信仰沿高雄海岸留下許多地方故事，卻不是所有海邊廟宇都主祀王爺，也不是每間廟都定期送王船。從茄萣的不同庄頭對照旗津聚落，理解移民、祈安與交陪關係，並學會辨識科年、主辦廟與儀式，不把整條海岸寫成單一傳統。
紅毛港遷村史：第二港口、長期限建與離開之後的地方記憶
紅毛港文化園區保存了漁村片段，卻不能取代原有聚落。從第二港口開闢、長期限建到二〇〇七年遷村，對照港埠發展與居民生活，分清展示、安置與家園的不同，讓參觀不只停在貨輪和老屋造景，也能理解記憶保存的取捨。
高雄水利建築：曹公圳與竹寮取水站，灌溉和自來水為何要分開看
曹公圳與竹寮取水站都取用高屏溪水，卻有不同的目的、處理流程與管理方式。從農田分水到城市供水，理解圳路、抽水機房與水源地的系統關係，也認識工程背後的維護和環境條件，避免把運作中的設施當成開放景點。
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