逍遙園：大谷光瑞別邸、熱帶建築與修復再生
逍遙園是西本願寺前法主大谷光瑞留在高雄新興區的熱帶農莊別邸，融合和洋建築工法，戰後也曾是眷村行仁新村所在地。本文梳理大谷光瑞的探險與宗教生涯、逍遙園建築與修復考證，以及保存過程中被清空的眷村記憶，適合對日治人物史與文資保存倫理感興趣的讀者。
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高雄誌
把思緒停靠在港邊。由光瀨 詩帆記錄高雄的水光、夜色、巷弄滋味與適合慢慢走完的城市路線。
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原愛國婦人會館與女性公共空間：建築背後的殖民社會
哈瑪星登山街28號的紅磚洋樓，曾是日治高雄婦女集會、技藝講習與慈善義賣的場所，卻在1941年被借作海軍慰安所，戰後又長期作為紅十字會育幼中心。本文梳理這棟建築如何先後承載女性自主參與公共事務，以及女性被戰爭犧牲的兩種極端歷史。
武德殿建築比較：哈瑪星、旗山與日治武道文化
哈瑪星與旗山各有一座武德殿，外觀都被遊客統稱「日式武道館」，但兩者的興建年代、行政層級、建材與屋頂形式完全不同，旗山那座甚至曾在修復時被裝上玻璃帷幕屋頂，十三年後才改回黑瓦。本文比較兩座建築的規制差異，並說明武德殿作為武道教育與治安機構的殖民地脈絡。
高雄車站建築史：帝冠式站房、遷移工程與城市軸線
今日嵌在新站天棚之間的帝冠式老站房，不是哈瑪星的舊打狗驛，而是 1941 年啟用的「高雄新驛」，曾在 2002 年整棟平移離開原地，2021 年才又搬回來。本文梳理高雄車站作為城市軸線端點的選址邏輯，以及兩次罕見的建築搬遷工程。
高雄市立歷史博物館建築：市役所、權力空間與轉型
愛河畔的高雄市立歷史博物館，屋頂上裝飾著日本皇室菊花紋樣，外牆卻留著 1947 年軍事鎮壓的彈痕。這棟建築做過殖民地市役所、戰後市政府，直到 1998 年才轉型為博物館。本文聚焦建築本體的政治語言與長達七十年的權力空間轉型過程。
打狗英國領事館：港口外交、領事裁判權與紅磚建築
西子灣山丘上的紅磚建築被叫作「英國領事館」超過一百年，但學界重新考證英國國家檔案局史料後發現，山上其實是領事官邸，山下哨船頭才是真正的領事辦公室。本文梳理打狗英國領事館從租屋辦公到興建園區、領事裁判權的殖民特權本質，以及一場延續百年的考證正名過程。
茂林、那瑪夏與桃源原鄉史：部落、道路與災後記憶
高雄三個直轄市山地原住民區——魯凱族的茂林、布農族與卡那卡那富族的那瑪夏、布農族與拉阿魯哇族的桃源——的地名、族群身分與聯外道路，都曾被行政力量與天災反覆改寫。本文梳理正名歷程、道路與莫拉克風災重建，並說明參訪這些原鄉時應留意的界線。
美濃客庄聚落：夥房、水圳、敬字亭與地方社會
美濃不只是粄條與油紙傘的觀光客庄，而是一套從六堆右堆自衛組織、瀰濃庄拓墾、夥房倫理格局到水圳公共生活延續近三百年的地方自治傳統。本文梳理這套傳統的空間邏輯，並以 1990 年代反水庫運動說明它如何在當代持續運作。
旗山老街與香蕉產業：山城如何進入現代經濟
旗山老街的巴洛克立面與石拱圈亭仔腳不是憑空華麗，而是「香蕉王國」外銷經濟的具體結果。本文梳理番薯寮到旗山街的地名變遷、糖業鐵道與信用組合如何鋪好現代化基礎、香蕉外銷兩次高峰，以及一場政治性司法案件如何終結這座山城的黃金年代。
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