登山街28號現在是一間安靜的社區閱讀空間，一樓陳列著與哈瑪星歷史、女性勞動相關的書籍，二樓不定期舉辦展覽與講座。多數走進這棟紅磚洋樓的人，大概不會想到同一個空間，在將近一百年前，先是高雄婦女學習技藝、舉辦畫展與慈善義賣的集會所，接著在太平洋戰爭期間被借作海軍慰安所，戰後又收容失依兒少長達半個世紀。這篇文章要回答的問題是：一棟由婦女團體出資興建、原本象徵女性公共參與的會館，為什麼會在短短二十年內，先後經歷這兩種幾乎相反的命運？

本文聚焦這棟建築本體的沿革與性別脈絡，不重複既有哈瑪星現代城市的誕生：鐵道、港口與新市街已處理過的港區都市計畫背景，也不取代戰爭、二二八與戰後高雄：如何閱讀城市裡的困難記憶對戰爭記憶方法論的整體討論；讀者若想安排哈瑪星實地走讀路線，可另外參考哈瑪星散步：鐵道、港口與壽山山腳。

光瀨詩帆的觀測筆記

  • 最佳閱讀時段：建議先讀完本文的歷史脈絡，再前往現場，會更容易理解眼前這棟安靜的閱讀空間，其實疊著兩層完全不同的女性歷史，而不只是「又一棟修復漂亮的日式老屋」。
  • 交通搭配：建築位於哈瑪星登山街，可與哈瑪星散步路線串連，步行即可抵達，適合安排在走讀路線的中後段稍作停留。
  • 閱讀角度：進入建築前，先留意外牆的洗石子門廊裝飾與紅磚承重牆；進入之後，再對照本文歷史時間線，想像同一個空間在不同年代分別是集會廳、慰安所與育幼院寢室。
  • 停留長度：作為社區閱讀與展演空間，停留20至40分鐘即可；若逢特展或講座，可依現場資訊另行安排時間。

歷史時間線：從婦女集會所到創生基地

年代 事件 意義
1901年 愛國婦人會於日本東京成立 以救護傷病軍人及其遺族為宗旨的全國性婦女動員組織
1904年 在臺灣總督府民政長官後藤新平夫婦倡議下，愛國婦人會臺灣支部成立，先於臺北、臺中、臺南設支部 日籍官夫人與臺籍仕紳夫人共同加入，成為總督府體制下最早的婦女團體之一
1920年（大正9年） 地方官制改正，高雄設州，愛國婦人會高雄州支部隨之成立 由州知事夫人擔任州部長，高雄仕紳陳中和等人出資贊助建館
1923年（大正12年） 會館於哈瑪星湊町三丁目興建完工 二層樓紅磚會館落成，作為高雄婦女集會、技藝講習、慈善義賣與藝文展覽的重要場所
1931年 會館成為高雄港勢展覽會第四會場 顯示這棟建築當時在地方公共生活中的分量
1938年9月 會館進行改建工程，二樓改為沐浴場所及寢室、一樓改為食堂與撞球場 空間用途由婦女集會轉向「招待官兵」，軍事後勤需求開始擠壓原本的社教功能
1941年5月 愛國婦人會高雄州支部將二樓婦人會館空間借給海軍作為慰安所使用，後又於館旁增建可容納約百人的木造二層新館 婦女團體會館被直接轉用為戰爭性暴力設施場所，是這棟建築歷史中最沉重、也最不應被略過的一段
戰後初期 建築由中華民國政府接管 脫離愛國婦人會體系，進入戰後公產管理程序
1961年1月20日 行政院核准將建築無限期無償撥借中華民國紅十字會 作為紅十字會高雄分會附設育幼中心，安置失依兒童青少年逾半世紀
2004年9至10月 高雄市政府文化局審查通過，10月18日公告指定為高雄市定古蹟 建築正式進入文化資產保護體系
2018年10月31日 育幼中心遷至隔壁新建院舍 舊建築本體得以啟動全面修復工程
2021年 修復完工，恢復興建初始的二層樓原貌 拆除歷年增改建部分，回復日治初期的建築量體
2022年8月 配合臺灣文博會首度對外開放，展出以女性設計創作為題的特展 建築在修復完成後，首度以「女性主題空間」的身分重新對外亮相
2024年10至11月 由范特喜微創文化股份有限公司進駐管理，11月10日正式開幕為地方創生展演基地 一樓與高雄市立圖書館南鼓山分館合作規劃閱讀空間，二樓為展覽講座空間

第一層：婦女團體如何在殖民地取得公共舞台

要理解這棟建築，得先理解愛國婦人會本身的性質。這是一個1901年成立於日本的全國性婦女組織，宗旨包含救護傷病軍人及其遺族；1904年在臺灣總督府民政長官後藤新平夫婦倡議下設立臺灣支部，會員主要是在臺日本官夫人，同時也吸收臺籍仕紳的妻子加入。換句話說，這個團體從一開始就不是由下而上的女性自主結社，而是總督府體制認可、由官方與地方仕紳共同支持的組織——它的公共性，建立在殖民地權力結構願意讓渡出的空間之上。

即使如此，這個組織仍讓為數不少的女性，第一次在公開場合擁有集會、演講、辦展覽與參與公益的機會。1920年高雄設州後，愛國婦人會高雄州支部隨之成立，1923年落成的這棟會館，便是婦女們學習技藝、舉辦畫展與慈善義賣的固定場所；1931年高雄港勢展覽會更以此處作為第四會場，顯示它在地方公共生活中並非邊陲角色。閱讀這段歷史時，需要同時放住兩件事：這是殖民地體制下有限的女性公共參與，但也是那個年代少數讓女性以團體身分現身公共空間的具體案例。

第二層：建築怎麼看——仿亞當式樣的洋風會館

從建築本體來看，這棟會館是一棟二層樓、紅磚造承重牆結構的洋風建築，帶有「仿亞當式樣」的裝飾特徵——門廊與牆面施以蛋鏢飾圖案的洗石子裝飾，屋頂採低斜坡式並覆以煉瓦，屋簷下裝有鑄鐵雙托架，是辨識這類日治初期洋風會館建築的重要線索。走近觀察時，可以留意三個部位：其一是門廊立面的洗石子蛋鏢飾線腳，其二是紅磚承重牆的疊砌方式，其三是屋簷下的鑄鐵托架造型。這些裝飾語彙，說明這棟建築在興建當時，被有意識地賦予不遜於官方廳舍的規格，而非單純的社團活動中心。

2018年至2021年的修復工程，特別把重點放在「恢復興建初始的二層樓原貌」——也就是拆除1938年改建、戰後育幼中心使用期間陸續增建的部分，讓建築回到1923年落成時的空間量體。這個修復選擇本身也值得留意：它意味著現在遊客看到的建築外觀，對應的是這棟樓「作為婦女會館」的最初狀態，而不是它後來作為慰安所或育幼院寢室時的空間配置——修復把建築「還原」到最初的樣子，但不代表中間那段歷史因此被抹去，這正是下一段要處理的部分。

不能只看見的部分：從女性自主空間到戰爭性暴力現場

這是這棟建築最不容迴避、也最需要謹慎書寫的一段。1938年9月，會館完成改建工程，二樓全改為沐浴場所及寢室、一樓改為食堂與撞球場，空間用途從婦女集會明顯轉向「招待官兵」；到了1941年5月，愛國婦人會高雄州支部進一步將二樓婦人會館空間，借給海軍作為慰安所使用，之後因使用需求增加，又在會館旁增建一棟可容納約百人的木造二層新館。這項事實同時見於維基百科所引述的《臺灣日日新報》1941年報導，以及臺灣國家婦女館「性別地景」計畫對這棟建築的官方紀錄，並非單一來源的孤證。

臺灣國家婦女館在描述這段歷史時，明確指出這棟原本讓女性得以集會、學習、展現自我的空間，在戰爭期間「變成為女性被踐踏犧牲的地方」，戰爭讓一個婦女團體的會館，直接被轉用為系統性侵害女性自主權的場所。這裡刻意不描述現場細節，因為重點不在於獵奇式地重現當時場景，而在於指出一個結構性的事實：同一棟建築、同一套婦女團體的名義，在不到二十年內，先後承載了「女性公共參與」與「女性被戰爭犧牲」兩種幾乎對立的角色，而這個轉折不是自然發生，是戰爭體制主動把民間婦女團體的空間，挪用為軍事後勤與性暴力設施的結果。這段歷史目前由官方文化資產與性別地景紀錄公開呈現，並非需要迴避討論的內容，但書寫與參訪時都應以尊重受害者的態度處理，不以聳動語氣渲染。

空間怎麼看：辨識這棟建築的觀察線索

  • 門廊洗石子裝飾：留意蛋鏢飾圖案的線腳處理，這是仿亞當式樣洋風建築的典型語彙。
  • 紅磚承重牆：整棟建築以紅磚疊砌承重，牆體本身即是結構系統，而非後貼的裝飾磚面。
  • 屋簷鑄鐵托架：抬頭觀察屋簷下的雙托架造型，是判斷這類會館建築年代與規格的細節線索。
  • 建築量體的「回復」：現場所見的二層樓量體，是2021年修復後刻意恢復的1923年初始樣貌，並非戰後各階段增改建的原始樣子。
  • 現況用途對照：一樓的圖書館分館閱讀空間、二樓的展覽講座空間，可與本文歷史時間線對照，思考同一空間功能如何隨時代反覆轉換。

參訪與攝影禮儀

  • 建築目前為社區閱讀與展演空間，並與圖書館分館合作經營，參觀時請維持閱讀區域的安靜，避免干擾正在使用空間的居民。
  • 談論這棟建築的慰安所歷史時，請以事實描述為主，避免使用獵奇或戲劇化的語氣描述受害女性，也不需渲染現場細節。
  • 建築曾長期作為育幼中心，安置失依兒童青少年逾半世紀，這段照護歷史同樣值得尊重，不宜只以「殖民建築」或「慰安所舊址」單一標籤帶過整棟建築的意義。
  • 室內拍照請依現場公告與工作人員指引，不擅自進入非開放區域。

出發前確認

  • 建築現由范特喜微創文化股份有限公司進駐管理，一樓閱讀空間、二樓展覽講座場次的實際開放時間，請以現場或官方最新公告為準。
  • 育幼中心已於2018年遷至隔壁新建院舍，現址不再具有兒少安置功能，行程規劃時無需預留探視動線。
  • 若安排哈瑪星走讀行程，可參考既有的哈瑪星散步：鐵道、港口與壽山山腳確認周邊路線與步行時間。
  • 目前建築以社區閱讀與展演空間常態經營，並非固定導覽制古蹟，如需深度歷史導覽，建議先查詢是否另有預約制活動。

適合誰收藏

這篇適合對日治時期婦女團體史、殖民地性別動員、戰爭與女性議題，或古蹟修復再利用感興趣的讀者，也適合已讀過高雄文化資產怎麼看：古蹟、歷史建築、文化景觀與民俗與戰爭、二二八與戰後高雄：如何閱讀城市裡的困難記憶、想進一步理解「同一棟建築如何承載對立歷史角色」的人。若只想安排輕鬆的哈瑪星散步行程，也可以只挑選建築怎麼看與參訪禮儀兩節閱讀。

參考資料

本文於2026年8月27日查核，歷史事件與修復日期以官方文化資產紀錄及學術、新聞來源為準；現場開放時間、展覽場次請另行查核當日公告。

參考資訊：查看原始來源