逍遙園：大谷光瑞別邸、熱帶建築與修復再生
逍遙園是西本願寺前法主大谷光瑞留在高雄新興區的熱帶農莊別邸，融合和洋建築工法，戰後也曾是眷村行仁新村所在地。本文梳理大谷光瑞的探險與宗教生涯、逍遙園建築與修復考證，以及保存過程中被清空的眷村記憶，適合對日治人物史與文資保存倫理感興趣的讀者。
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高雄誌
把思緒停靠在港邊。由光瀨 詩帆記錄高雄的水光、夜色、巷弄滋味與適合慢慢走完的城市路線。
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原愛國婦人會館與女性公共空間：建築背後的殖民社會
哈瑪星登山街28號的紅磚洋樓，曾是日治高雄婦女集會、技藝講習與慈善義賣的場所，卻在1941年被借作海軍慰安所，戰後又長期作為紅十字會育幼中心。本文梳理這棟建築如何先後承載女性自主參與公共事務，以及女性被戰爭犧牲的兩種極端歷史。
武德殿建築比較：哈瑪星、旗山與日治武道文化
哈瑪星與旗山各有一座武德殿，外觀都被遊客統稱「日式武道館」，但兩者的興建年代、行政層級、建材與屋頂形式完全不同，旗山那座甚至曾在修復時被裝上玻璃帷幕屋頂，十三年後才改回黑瓦。本文比較兩座建築的規制差異，並說明武德殿作為武道教育與治安機構的殖民地脈絡。
高雄市立歷史博物館建築：市役所、權力空間與轉型
愛河畔的高雄市立歷史博物館，屋頂上裝飾著日本皇室菊花紋樣，外牆卻留著 1947 年軍事鎮壓的彈痕。這棟建築做過殖民地市役所、戰後市政府，直到 1998 年才轉型為博物館。本文聚焦建築本體的政治語言與長達七十年的權力空間轉型過程。
美濃客庄聚落：夥房、水圳、敬字亭與地方社會
美濃不只是粄條與油紙傘的觀光客庄，而是一套從六堆右堆自衛組織、瀰濃庄拓墾、夥房倫理格局到水圳公共生活延續近三百年的地方自治傳統。本文梳理這套傳統的空間邏輯，並以 1990 年代反水庫運動說明它如何在當代持續運作。
旗山老街與香蕉產業：山城如何進入現代經濟
旗山老街的巴洛克立面與石拱圈亭仔腳不是憑空華麗，而是「香蕉王國」外銷經濟的具體結果。本文梳理番薯寮到旗山街的地名變遷、糖業鐵道與信用組合如何鋪好現代化基礎、香蕉外銷兩次高峰，以及一場政治性司法案件如何終結這座山城的黃金年代。
旗津聚落史：媽祖、打狗港與島上生活
旗津不是天生的觀光半島，而是一座從清代漁村、通商口岸、軍事要塞，到戰後離島與過港隧道才重新連上市區的複雜聚落。本文梳理旗後天后宮的信仰起源、開港與砲台防禦史、第二港口如何把旗津變成孤島，以及觀光轉型背後的代價。
鹽埕的填海與商業黃金年代：街屋、戲院和港邊生活
鹽埕不是天生的市中心，而是一片鹽田被港口泥沙填成的新生地。從日治榮町商店街、戰後大溝頂與堀江舶來品，到七賢三路酒吧街與大舞台戲院，本文梳理鹽埕如何在半世紀內從鹽田變成南臺灣最繁華的港邊街區，又如何隨商業重心東移而安靜下來。
哈瑪星現代城市的誕生：鐵道、港口與新市街
一百多年前，這裡還是一片潮汐吞吐的潟湖泥灘。日治初期透過大規模築港疏濬與填海造陸，鋪設縱貫鐵路「濱線（Hamasen）」，誕生了高雄歷史上第一座擁有現代衛生、金融與海陸聯運體系的新市街。本文深度梳理哈瑪星的空間誕生史與世紀風華。
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