旗津天后宮：媽祖、漁業與街市如何共同留下旗後的記憶
旗津天后宮的故事不只是一個創建年份。本文區分旗後聚落傳說、清代文物與近代重修，從廟埕、漁業捐款與傳統工藝理解媽祖信仰，也整理渡輪接駁、參拜與攝影界線，適合想在老街之外閱讀海港歷史的旅人。
高雄活動大集合
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KAOHSIUNG JOURNAL
高雄誌
把思緒停靠在港邊。由光瀨 詩帆記錄高雄的水光、夜色、巷弄滋味與適合慢慢走完的城市路線。
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原日本海軍鳳山無線電信所：從軍事通信到鳳山招待所，如何閱讀一處困難遺產
鳳山無線電信所曾是日本海軍通信基地，戰後核心區又成為偵訊拘禁與軍事管訓場所。本文分辨電信所、鳳山招待所與明德班的時代差異，從建築閱讀人權歷史，並整理修復進度、資料疑點與參訪倫理，避免把預定開放誤當成已開園。
高雄港築港史：碼頭、港史館與倉庫如何改變城市
高雄港不是一次完工的港口，而是1908年起分三期、跨越近四十年的工程。本文沿著蓬萊路上的港史館、棧貳庫與香蕉棚，說明築港如何改變城市，並指出這些建築的年代常與外觀印象不同，也談碼頭勞工、戰爭破壞與港區轉型的取捨，適合想讀懂港都的旅人。
旗山車站、農會與碾米廠：一座山城的現代建築群
旗山中山路上的車站、農會大樓與延平一路的碾米廠，分別對應日治時期山城的運輸、金融與加工三套基礎設施。本文從建築構造、興建時序與戰時米穀統制體制，說明這三棟文化資產如何共同構成一座山城的現代建築群，並比較它們今天三種截然不同的保存方式，適合對日治產業建築與文資保存感興趣的讀者。
逍遙園：大谷光瑞別邸、熱帶建築與修復再生
逍遙園是西本願寺前法主大谷光瑞留在高雄新興區的熱帶農莊別邸，融合和洋建築工法，戰後也曾是眷村行仁新村所在地。本文梳理大谷光瑞的探險與宗教生涯、逍遙園建築與修復考證，以及保存過程中被清空的眷村記憶，適合對日治人物史與文資保存倫理感興趣的讀者。
原愛國婦人會館與女性公共空間：建築背後的殖民社會
哈瑪星登山街28號的紅磚洋樓，曾是日治高雄婦女集會、技藝講習與慈善義賣的場所，卻在1941年被借作海軍慰安所，戰後又長期作為紅十字會育幼中心。本文梳理這棟建築如何先後承載女性自主參與公共事務，以及女性被戰爭犧牲的兩種極端歷史。
武德殿建築比較：哈瑪星、旗山與日治武道文化
哈瑪星與旗山各有一座武德殿，外觀都被遊客統稱「日式武道館」，但兩者的興建年代、行政層級、建材與屋頂形式完全不同，旗山那座甚至曾在修復時被裝上玻璃帷幕屋頂，十三年後才改回黑瓦。本文比較兩座建築的規制差異，並說明武德殿作為武道教育與治安機構的殖民地脈絡。
高雄市立歷史博物館建築：市役所、權力空間與轉型
愛河畔的高雄市立歷史博物館，屋頂上裝飾著日本皇室菊花紋樣，外牆卻留著 1947 年軍事鎮壓的彈痕。這棟建築做過殖民地市役所、戰後市政府，直到 1998 年才轉型為博物館。本文聚焦建築本體的政治語言與長達七十年的權力空間轉型過程。
美濃客庄聚落：夥房、水圳、敬字亭與地方社會
美濃不只是粄條與油紙傘的觀光客庄，而是一套從六堆右堆自衛組織、瀰濃庄拓墾、夥房倫理格局到水圳公共生活延續近三百年的地方自治傳統。本文梳理這套傳統的空間邏輯，並以 1990 年代反水庫運動說明它如何在當代持續運作。
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